L’orixá Xangô : son histoire, son syncrétisme, ses qualités et plus encore !

Orixá de la justice, Xangô est un symbole de force et de rationalité, représentant la création des lois qui régissent le cosmos et l’accomplissement de la loi du retour. Il est une divinité liée au tonnerre et correspond à l’élément feu, ayant une forte harmonisation avec les météores et la lave. L’axé de cet Orixá se trouve principalement dans les carrières, qui est le lieu terrestre où vibre le plus l’énergie spirituelle de Xangô.
L’instrument principal de Xangô est l’oxé, qui consiste en une hache à deux lames. Cette hache représente la justice elle-même, car elle reflète l’impartialité de Xangô, analysant les deux côtés d’une situation et pouvant appliquer la loi du retour à n’importe quel individu.

Umbanda et Candomblé ont des conceptions différentes sur les origines de certains Orixás et même sur leur champ d’action. L’explication de ce phénomène est donnée par le fait que l’Umbanda est née du Spiritisme, ayant une approche plus spiritualiste, alors que le Candomblé est beaucoup plus basé sur l’appréciation de l’ascendance.

Xangô est l’un des Orixás les plus vénérés d’Umbanda, ayant plusieurs entités qui s’accordent à sa vibration. Il est dans la sixième lignée d’Umbanda, ayant plusieurs caboclos et exus qui travaillent sous son énergie, agissant pour l’accomplissement de la justice divine et pour la protection des incarnés et des désincarnés.

Au Candomblé, Xangô est vénéré comme un Orisha, mais son ascendance est très appréciée. Pour les fidèles de cette religion, les ancêtres de chaque individu méritent beaucoup de respect, et leur appréciation est une manière de préserver les racines et les traditions de leur lieu d’origine. Par conséquent, il est très courant qu’il y ait de nombreux hommages aux ancêtres dans les terreiros Candomblé.
En ce qui concerne l’ascendance de cet Orisha de la justice, Xangô était roi d’Oyó, de son vivant. Adulé par la population, il était réputé pour son impartialité et son sens incorruptible de la justice. Il est à noter que Xangô a pris le pouvoir par un coup d’état contre son frère qui n’avait pas la compétence nécessaire pour administrer le royaume.

Tout d’abord, il est important de souligner que le Xangô a réellement existé, selon les récits candomblés qui valorisent l’ascendance. Par conséquent, il était déjà incarné en tant que roi d’Oyó et était un roi puissant qui administrait son royaume avec impartialité et un sens aigu de la justice, en plus d’avoir un grand pouvoir dans la guerre.

Xangô était le créateur du culte des Eguns qui représentaient les esprits de ceux qui étaient déjà morts, travaillant en équipe. Cependant, il y eut un certain jour où les Iyámi Ajé, des sorcières très redoutées, envahirent une séance déguisées en eguns, pour effrayer les personnes présentes.
Tout le monde s’enfuit en les craignant, sauf Xangô qui resta pour faire face à ces supposées entités. Cette attitude courageuse de Xangô provoqua la fureur des Iyámi Ajé qui tuèrent la fille préférée de Xangô, Adubaiyani, alors qu’il était distrait, s’occupant de ses sujets.
Xangô consulta Orunmila et obtint la concession d’aller au royaume des morts pour voir sa fille une dernière fois. Ainsi, en plus de pouvoir revoir sa fille, il découvrit tous les mystères des ancêtres et interdit la participation des femmes à ce culte, en représailles aux Iyámi Ajé.

Depuis qu’il s’est incarné, en tant que roi d’Oyó, Xangô a toujours eu un sens aigu de la justice. Il y a même un itã qui raconte que Xangô devait rassembler son armée pour affronter des soldats de différents royaumes dans une bataille. Cependant, les soldats adverses sacrifiaient les prisonniers, sur ordre de leurs commandants, et ne respectaient aucune éthique de combat.
Dans cet itã, Xangô était furieux de voir ses soldats mourir si injustement et monta dans une carrière, où il commença à battre son instrument contre un rocher. Ainsi, il provoqua plusieurs rayons qui anéantirent les armées ennemies et firent gagner la guerre à cet Orisha. Cependant, ce qui attire le plus l’attention, c’est que Xangô refuse de tuer les prisonniers adverses.
Le roi d’Oyó a dit qu’ils ne faisaient que suivre les ordres de leurs commandants et qu’ils ne méritaient pas de mourir. Il lança ainsi des éclairs qui frappèrent les commandants adverses et épargnèrent l’armée ennemie venue admirer la force et la justice de Xangô.
Il s’agit donc d’un itan très important qui va à l’encontre du précepte « œil pour œil et dent pour dent », avec une analyse plus rationnelle de la situation injuste. Après tout, Xangô montre que la justice est complexe et ne consiste pas seulement en une simple action et réaction, impliquant plusieurs détails qui peuvent être cachés même pour les êtres humains, comme le karma accompli en raison d’une attitude prise dans l’incarnation passée.

Il y a un itã qui raconte l’origine de Xangô en tant qu’Orisha, dans lequel il va tester un nouvel outil avec Iansã, puisque cet Orisha portait toujours des pierres qui dégagent du feu et mettent le feu aux batailles. Cependant, ce nouvel outil est très puissant et met le feu au royaume d’Oyó. Profondément ébranlés, Xangô et Iansã mettent fin à leur vie terrestre et deviennent Orixás.
Cependant, il convient de rappeler que, comme dans d’autres religions, les Itãs dépeignent métaphoriquement les composants de la religion. Parmi ces composantes, ils peuvent montrer des forces opposées, des valeurs et bien d’autres enseignements. Par conséquent, ils ne doivent pas être pris au pied de la lettre par quelqu’un qui étudie la religion.

Le syncrétisme religieux a assumé un rôle très important pour la préservation des racines africaines au Brésil, car au temps terrible de l’esclavage, les esclaves n’avaient pas le droit d’adorer leurs dieux, étant obligés d’aller aux messes catholiques. Malgré cela, ils ne voulaient pas abandonner leurs racines du temps où ils étaient en Afrique, ce qui les obligeait à remplacer chaque saint par un Orisha.
Ci-dessous, vous pourrez voir quels sont les syncrétismes de Shango, non seulement dans le catholicisme, mais aussi dans la mythologie grecque, romaine et bien plus encore. Ainsi, chacun de ces syncrétismes de Xangô est directement associé aux caractéristiques de cet Orisha.

La caractéristique convergente de São Pedro et Xangô est qu’ils gèrent le tonnerre, puisque selon la croyance catholique, São Pedro était chargé de gérer le tonnerre et la pluie. Ainsi, ce saint a reçu la clé pour s’occuper du ciel, étant syncrétisé avec Xangô qui a cet attribut du tonnerre.

Tout comme juin est un mois de fête pour São João Batista, c’est aussi un mois pour honorer Xangô, basé sur le syncrétisme religieux. Dans les deux cas, les traditions de commémoration sont identiques, avec une abondance de l’élément feu dans les feux de joie et les feux d’artifice. C’est-à-dire la prédominance de l’élément de base du Xangô. C’est même Saint Jean qui a baptisé Jésus-Christ, ayant le rôle de protagoniste et d’élu.

Très célèbre pour avoir traduit la bible en latin, saint Jérôme est célèbre pour être celui qui écrit les lois de Dieu, selon le catholicisme. En raison de cette caractéristique, il a été syncrétisé avec Xangô, qui est l’Orixá créateur des lois de la justice qui se reflètent dans les lois universelles qui régissent le fonctionnement de l’univers, créées par Dieu, Olorum, Zambi ou tout autre nom donné au moteur cosmique.

Jupiter, équivalent de Zeus de la mythologie grecque, est le dieu principal de la mythologie romaine. Jupiter assume le rôle de protagoniste, avec force et considéré comme un symbole de justice, ce qui permet d’établir facilement un parallèle entre lui et Xangô. En fait, la planète correspondant à Xangô en astrologie est Jupiter, ce qui ne fait que rendre plus évidente la similitude entre ces deux chiffres.

Zeus est le dieu de la justice et du tonnerre dans la mythologie grecque, jouant un rôle de premier plan dans Olympian. De cette façon, il est très facile d’établir un parallèle entre Zeus et Xangô, puisque Xangô est aussi le créateur des lois et l’Orisha du tonnerre. Juste par curiosité, tous deux ont des points de force dans les montagnes, puisque dans la mythologie grecque Zeus effectue ses actions directement depuis la monture olympique.

Le syncrétisme entre Xangô et Tupã est principalement dû au fait que Tupã est appelé “L’Esprit du Tonnerre”. Cependant, Tupã assume le rôle de plusieurs Orixás, puisqu’il était le créateur de la terre, du ciel et des mers, se référant à l’Orisha Oxalá. De plus, il est lié à l’agriculture (comme Ogun), à la chasse (Oxóssi) et à la transmission des connaissances sur les herbes médicinales aux chamans (Ossain).

Odin, le père de tous dans la mythologie nordique, a la sagesse comme l’un de ses principaux attributs. Ainsi, comme il est le dieu de la sagesse, il est syncrétisé avec Xangô. Après tout, l’Orixá Xangô a la sagesse comme l’une de ses principales caractéristiques, avec une grande prudence lors de l’exécution de toute action.
Cependant, cet Orisha peut également être syncrétisé avec Thor, du fait que Thor est le dieu du tonnerre dans la mythologie nordique et parce qu’il possède également une hache.

Dans les qualités de Xangô, on peut voir différentes façons d’agir, des caractéristiques et même des préférences. Par conséquent, pour comprendre l’Orixá Xangô, il est très important de comprendre toutes ses qualités et comment elles se manifestent dans le terreiro.

Syncrétisée avec São Pedro, cette qualité de Xangô a pour champs d’action les pierres du fleuve, la mer, les cascades, les lacs et les fontaines. Ils sont les protecteurs des pêcheurs et reçoivent leurs offrandes sur ces pierres. Parce qu’il est syncrétisé avec saint Pierre, beaucoup associent les clefs du ciel à cette qualité, le considérant comme un protecteur des désincarnés.

Xangô Alafim est le phalange qui porte du blanc, en raison de sa proximité avec l’Orisha Oxalá, et peut venir avec des détails rouges s’il y a harmonie avec Ogun et des détails verts, s’il est en harmonie avec Oxóssi. Il est l’un des phalangeiros les plus connus de Xangô, pour avoir été le premier à débarquer, étant appelé ‘O grande pai’ ou ‘White Xangô’.
Il porte la hache de Xangô, appelée Oxé, et son épée à la main, travaillant toujours avec une grande force, ne craignant pas d’éventuels adversaires. Se manifestant sous sa forme juvénile, Alafim accomplit la justice sur terre et aide les gens à surmonter les exigences qui les affligent.

Afonjá est une qualité juvénile de l’Orixá Xangô, ayant une grande sagesse qui le fait mûrir. Il est coquette et fier, ayant une relation énergétique très intense qui peut provoquer des conflits avec d’autres harmonisations.
Par conséquent, on dit qu’il représente une force violente qui entre souvent en conflit avec les phalanges d’Ogun. Il convient également de noter que Xangô Afojá porte une amulette de protection à la main, offerte par Iansã.

Xangô Aganjú a une relation élevée avec l’Orisha Oxum, étant souvent son contraire qui le complète. Par exemple, se référant aux émotions, Aganjú représente le côté brut et rudimentaire, tandis qu’Oxum symbolise la douceur des relations. Xangô Aganjú aime s’habiller en bleu et rouge, portant son Oxé et une épée à la main.
En fait, la qualité Aganjú est celle qui domine les volcans, la montagne et la terre, ayant comme champs d’action les lieux inexplorés au potentiel d’existence hostile, comme les déserts. Il travaille dans les montagnes, les grottes, les grottes, les gouffres et les mines. Il convient de mentionner qu’il est étroitement lié à la vitalité, avec un don de force et de santé, étant le défenseur des personnes les moins favorisées.

Xangô Agogo se manifeste comme un vieil homme, avec des vêtements blancs ou marron, en plus de porter deux haches dans ses mains. Il est plus strict et aime donner des ordres, n’aimant pas que ses ordres soient désobéis. Il est le souverain de la foudre et du tonnerre, et est également responsable des tremblements de terre. Il se voit même confier la responsabilité de mettre le feu à son propre royaume dans l’itã où il devient Orisha.

Phalange puissante et à la fois humble et hospitalière, Xangô Baru est une qualité qui se présente sous la forme jeune sur un cheval blanc, ce qui peut prêter à confusion avec certaines phalanges d’Ogun.
Cette qualité donne à vos enfants une grande liberté pour parler des sujets les plus divers, tant qu’ils n’abordent pas la mort, qui les terrifie. Ses robes sont très luxuriantes, avec du rouge et du blanc et une couronne avec des pointes en forme de feu.

Face à tant de qualités de cet Orisha, il est courant que certaines personnes s’embrouillent et créent des qualités qui n’existent pas. En relation avec cela, Bade n’est pas une qualité Xango. En fait, le terme Bade est l’une des façons d’appeler Orixá Xangô lui-même dans l’état de Bahia, étant l’un de ses noms, comme un autre synonyme qui est Zazi.

Se présentant sous la forme âgée, Jakuta est une qualité Xangô qui porte du blanc, du marron et du jaune, avec un Oxê à la main. Xangô Jakuta est responsable de la pierre éclair, car c’est l’un des symboles de Xangô. Selon les Itãs, ces pierres sont transportées dans un sac avec cet Orisha qui les lance, mettant le feu à la cible.

La qualité du Xangô Kosso, aussi appelé Obakossô, se présente sous une forme jeune et impétueuse. C’est une version guerrière très déterminée à remporter tous les objectifs auxquels elle est confrontée.
En arrivant aux terreiros, cette qualité peut se manifester de différentes manières, telles que : sévère, aimante, agressive ou moraliste. Par conséquent, il est instable dans sa présentation et il est important d’être très respectueux et sincère lorsque vous communiquez avec lui.

Xangô Oranifé est considéré comme une qualité très sévère qui ne pardonne guère à quiconque a commis une infraction impliquant sa présence. Cependant, il est très juste, malgré un caractère extrêmement ferme. C’est pourquoi il est important de faire le maximum d’efforts pour maintenir la droiture avec cette qualité de Xangô.

Dans certains terreiros, Airá Intile n’est pas considéré comme une qualité de Xangô, mais il est considéré comme une qualité de cet Orixá dans la plupart des maisons. C’est un phalange qui agit sous la forme d’un adulte d’âge moyen, ayant comme points de force les longs tonnerres, coups de vent, ouragans et tourbillons. Il travaille pour la charité, malgré sa rébellion et son tempérament.
De cette façon, Obatalá dirige cette qualité de Xangô, l’aidant à faire la charité. Par conséquent, les enfants qui portent cette phalange dans la couronne doivent avoir un guide de perles laiteuses pour Obatalá. De plus, Airá Intile apprécie la couleur blanche et peut utiliser soit un Oxé soit une épée dans ses mains.

La qualité Airá Igbonam se présente de manière très jeune, très ludique avec son sourire saisissant. Il aime les danses en incorporation, faisant aussi le médium marcher sur des charbons ardents, pour prouver qu’il est incorporé par cette qualité de Xangô. Cette qualité aime porter du blanc et se rapporte directement à Obatalá, étant considéré comme le seigneur du feu.

Se manifestant sous la forme âgée, Xangô Airá Mofe a une forte vibration d’Oxum, en raison de ses pleurs ou de sa manifestation maximale d’émotion au moment de se manifester dans le plan physique. De plus, il est le père des eaux chaudes et travaille aux côtés d’Oxum, ayant beaucoup d’appréciation pour les vêtements blancs et bleus, ayant dans certains scénarios, des nuances de jaune ou d’or. Ses onglets de perles sont de couleur bleu laiteux.

Les fils et les filles de Xangô ont des caractéristiques qui rendent ces personnes uniques, leur donnant un sentiment de protagonisme et générant un magnétisme naturel qui attire les gens autour d’eux. Le fils de Xangô doit faire preuve de souplesse face aux situations, car il est naturellement très strict avec lui-même et avec les autres, ce qui génère beaucoup d’usure et de frustration.
De plus, il est important de noter que physiquement les filles de Xangô peuvent sembler bâclées avec leur apparence et avoir des attributs plus masculins, tandis que les enfants de Xangô ont des os et des épaules plus larges, en plus d’accumuler plus de graisse corporelle. Il convient de noter qu’il existe d’autres caractéristiques des enfants de cet Orisha, comme vous pouvez le voir ci-dessous.

Même s’ils n’ont pas le port physique fort comme celui des enfants d’Ogun, les enfants de Xangô ont une posture active qui les distingue de la plupart des gens qui les entourent. Cela reflète également la proactivité caractéristique de ce fils d’Orisha, car il s’agit généralement d’un type de personne très serviable qui aime faire les choses de la meilleure façon et qui peut même se charger à l’excès de faire la bonne chose.
D’une certaine manière, c’est comme s’ils avaient une aura de roi qui les distingue de la plupart des gens, ce qui s’explique aussi par l’estime de soi bien établie des enfants de cet Orixá. Les enfants de Xangô savent qu’ils sont des personnes spéciales et ils exigent aussi ce traitement, se mettant très en colère si l’autre personne les oublie ou ne leur accorde pas la juste valeur.

Les enfants de Xangô peuvent aussi être perçus comme autoritaires, car ils aiment gérer les situations et sont très exigeants avec les personnes qui travaillent en partenariat avec lui, ainsi qu’avec eux-mêmes. Souvent, l’autre individu ne produit pas autant ou n’est pas aussi soucieux que le fils de cet Orisha, ce qui l’énerve beaucoup et lui fait couvrir encore plus la personne.
Cependant, ils sont extrêmement gentils et justes, étant des personnes très loyales avec lesquelles il vaut la peine de s’allier au travail. En fait, de nombreux comportements autoritaires du fils de Xangô s’expliquent par cette gentillesse inhérente à lui, car il a un besoin intérieur de voir les gens autour de lui se développer. Donc, si un enfant de cet orixá vous aime, il aura de grandes attentes et vous facturera sans manque de respect.

L’intelligence est également une caractéristique très présente chez les enfants de Xangô, car ils sont très stratèges et, comme l’Orixá qui représente la sagesse, ils prennent généralement de bonnes décisions. Par conséquent, ils ont tendance à être à l’avant-garde des grandes décisions, sans crainte de prendre des risques et avec un grand esprit de leadership. De cette façon, il est le type de personne qui collabore pour faire grandir les autres.
De plus, ils ont beaucoup de compassion, principalement à cause de la patience qui les rend capables de bien contrôler leurs émotions et de ne pas porter de jugements hâtifs. De cette façon, ils se soucient beaucoup du bien-être des autres et sont très joueurs, apportant toujours beaucoup de joie à l’environnement dans lequel ils sont présents.

Étant des personnes très énergiques, les enfants de Xangô se distinguent par leur grande énergie et leur capacité à bien canaliser cette énergie vers la productivité, lorsqu’ils sont en équilibre. De cette façon, ce sont des gens qui aiment faire le travail de la meilleure façon possible, car en plus d’être très énergiques, ils facturent cher pour avoir les meilleurs résultats.
Ainsi, ils sont capables d’accomplir de grandes choses et sont très satisfaits de leur propre performance. De plus, ils ont beaucoup d’estime d’eux-mêmes et ne sont guère touchés par les critiques destructrices. Cela fait entrer les enfants de cet Orixá dans un cycle positif, dans lequel ils commencent à travailler motivés et en raison des excellents résultats, ils renforcent leur propre sentiment de compétence.

Comme les autres Orixás, Xangô a aussi ses propres caractéristiques, qui incluent : le jour de l’année, le jour de la semaine, le salut, le symbole, les couleurs, l’élément et la prière à travers des points chantés. Par conséquent, vérifiez chacun de ces aspects et apprenez à approfondir davantage votre lien avec cet Orisha.

Le jour de l’année dédié à Xangô est le 30 septembre, en raison de son syncrétisme avec saint Jérôme. Cependant, comme cet Orisha peut être syncrétisé avec d’autres saints, comme São João et São Pedro, le jour de Xangô peut aussi être le 24 juin.
En fait, le fait que Xangô soit également syncrétisé avec São João est la raison pour laquelle la symbologie de cet Orixá est également associée aux festivités de juin. Cependant, il est important de souligner que le syncrétisme variera selon les qualités du Xangô, puisque chacun d’eux a des caractéristiques différentes.

Le mercredi est le jour de la semaine de Xangô, étant le jour qui porte le plus l’axé de cet Orisha, facilitant l’harmonisation avec son énergie. En effet, le mercredi est aussi le jour d’Orisha Iansã qui est l’épouse de Xangô et déesse des orages et de la foudre, très associée à l’élément air.

Les salutations à Xangô sont Kaô Cabecile et Opanixé ô Kaô, avec de légères variations dans la façon dont chacun d’eux est écrit. La signification de Kaô Cabecile est « viens saluer le roi », chaque fois que cet Orisha manifeste son axé sur le plan physique.
Il est à noter que la salutation peut également se faire avec les mains, auquel cas la personne doit avoir les mains pratiquement complètement ouvertes. Dans ce cas, elle place sa main droite sur son front et sa main gauche sur son dos, en alternant les mains tout en faisant le salut verbal « Kaô Cabecilê ».

Concernant le symbole de Xangô, son principal est constitué de l’oxé, une hache à deux lames qui représente la justice divine. Cette hache coupe dans les deux sens et connote l’impartialité de cet Orisha rigide et incorruptible. Cette hache d’Orisha démontre également le pouvoir de l’équilibre et la raison de l’accomplissement de la justice.
De plus, Shango avait également un sac en cuir qu’il portait sur son épaule gauche, où il gardait l’un de ses symboles. Dans ce sac se trouvaient les éléments de son axé : les pierres de foudre. Ceux-ci ont été utilisés contre ses ennemis et pourraient être utilisés pour que cet Orisha crache du feu.

Les couleurs d’Orixá Xangô sont : marron ; et blanc et rouge, selon la maison qui vénère cet Orisha. Par exemple, en Umbanda, Xangô est représenté avec la couleur marron, alors qu’en Candomblé il est vénéré avec la couleur blanche associée au rouge. Sur cette base, vous pourrez remarquer que la pierre principale de l’harmonisation de Xango est le jaspe brun, car ces couleurs ne sont pas choisies arbitrairement.

L’élément qui porte le plus grand axé de Xangô est le feu, étant très cohérent avec son champ d’action. Même ainsi, il s’agit d’un Orisha considéré comme igné, car il est très en phase avec la vibration des roches et des carrières.
Ainsi, on peut noter que le fait que Xangô soit un Orisha igné n’invalide pas le fait qu’il soit associé au feu, puisque les roches ne font pas partie des 4 éléments : la terre, le feu, l’eau et l’air.

Si vous souhaitez demander de l’aide pour résoudre divers problèmes, vous pouvez recourir à l’axé de Xangô, afin que les entités qui travaillent sous votre vibration viennent vous aider. Pour cela, vous pouvez dire la prière suivante :
« Dieu du feu et du tonnerre, Seigneur de la foudre et de la justice divine, regarde-moi Père, avec tes yeux justes et bénis.
Ne permettez pas à mes ennemis de me faire du mal ni au corps ni à l’âme, et qu’aucune injustice ne m’ébranle.
Je vous salue Dieu de la Hache Sacrée, pour votre Oxé, je demande protection et justice dans mes voies. Rends-moi fort comme les rochers qui gouvernent.
Pur d’âme et de cœur, je place ma confiance entre vos mains et, par conséquent, je sais qu’avec votre magnanimité, vous intercéderez pour moi.
Protège-moi, Seigneur du feu et de la vie, afin que mon être soit la vie même de ton amour et de ta justice.
Ainsi soit-il!”

Il existe des offrandes qui peuvent être faites à Xangô à des fins différentes, allant de l’obtention de la justice à l’ouverture de voies – faites à un Exu Falangeiro de Xangô et même pour les affaires.
Attention cependant à ne pas faire ces offrandes sans la supervision du pai de santo de votre terreiro, afin de ne vous tromper dans aucune démarche qui complique votre rapport à la spiritualité. Après tout, les offrandes ne peuvent être faites que si elles ont été préalablement demandées par une entité ou un Orisha.

Xangô est l’Orisha de la justice et il a l’attribut d’impartialité et de raison, il est donc important que vous ayez la conscience tranquille si vous allez demander justice pour cet Orisha. Après tout, sa hache coupe dans les deux sens et si vous demandez justice, il est essentiel que vous vous assuriez que vous subissez vraiment une injustice dans cette situation.
Gardant cela à l’esprit, l’offrande pour demander justice à Xangô est très simple et il est recommandé de la faire dans une carrière le mercredi, car c’est le jour et le lieu avec le plus grand axé de cet Orixá. Pour cela, vous allumerez une bougie brune et placerez une bouteille de stout à côté de cette bougie, demandant la justice que vous désirez.

Ouvrir des chemins est la spécialité des entités Exus, et il est très fréquent de faire des offrandes à ces entités dans ce but. Chaque entité Exu travaille dans une certaine phalange, vibrant dans l’énergie d’un Orisha spécifique. Par conséquent, il existe plusieurs Exus qui fonctionnent sur l’air de Xangô, étant Exu Gira Mundo l’un des principaux Exus de Xangô.
Alors, comprenez comment faire une offrande à Exu Gira Mundo, avec les éléments ci-dessous :
• Farine grossière de manioc ;
• Huile de palme;
• Maïs rôti;
• Bananes;
• Pommes;
• Pommes de terre rôties;
• 3 ou 7 bougies (selon la couleur demandée, qui peut être blanche) ;
• Cigares imbibés d’huile de palme ;
• Steak de bœuf ;
• Pop corn;
• Vin rouge doux ;
• Farine de manioc avec cachaça.
Notez qu’il n’y a pas de manuel pour faire cette offre, puisque les instructions pour la préparer doivent être faites par l’entité elle-même. Par conséquent, ne faites pas d’offrande sans avoir d’abord l’approbation de la spiritualité, sinon elle pourrait être convertie en de mauvaises intentions.

Comme pour l’offre d’ouvrir des voies, l’offre de fournir l’arrivée de bonnes nouvelles dans les affaires doit également être faite de la manière que l’entité ou l’Orisha demande, avec une liste de composants pour la préparer. Il est à noter que le miel doit être versé sur tous ces éléments, après que la structure de l’offrande soit prête.
• 1 douzaine de bananes ;
• 1 bière brune ;
• 6 cigares ;
• 3 œillets blancs ;
• 3 œillets rouges ;
• 6 bougies brunes ;
• 1 feuille de papier de soie marron ;
• 1 feuille de papier de soie blanc ;
• 1 boîte d’allumettes ;
• Chéri.

Xangô est un Orisha avec différentes qualités, afin qu’il puisse enseigner différentes qualités à l’humanité. La première vertu enseignée par cet Orisha est la patience pour atteindre les objectifs, en évitant les gestes hâtifs pour atteindre une certaine fin. De cette manière, Xangô apprend à l’individu à être patient et persévérant pour atteindre un objectif, sans se précipiter pour le poursuivre.
De plus, Xangô apprend à être plus rationnel face à l’adversité, sans succomber aux émotions et projeter la colère sur les autres, ce qui rend la personne qui n’en fait pas tellement plus agréable à vivre. Cette rationalité permet également à l’individu de prendre des décisions plus justes et avec moins de risque d’erreur, car il considérera plusieurs issues possibles pouvant survenir après l’attitude.
Pourtant, l’enseignement le plus important de Xangô est centré sur sa principale vertu : la justice. Par conséquent, cet Orisha enseigne à l’humanité l’importance d’agir avec droiture, d’être juste dans les moments les plus difficiles et de maintenir cette pratique dans la vie de tous les jours.
Cette vertu est également liée à l’abdication de certains avantages individuels, au profit du bien commun, ce qui démontre un degré d’évolution plus élevé. Enfin, Xangô enseigne aussi à l’Être Humain à être miséricordieux, car la miséricorde est aussi une des grandes vertus de cet Orisha.
Étant donné que cette hache d’Orisha coupe dans les deux sens, il est important que vous soyez également conscient de vos attitudes et que vous sachiez que vous pouvez également être injuste à certains moments de la vie. Dès lors, Xangô vous apprend à demander miséricorde pour l’autre, afin que vous aussi en bénéficiiez.