L’orixá Oxum : ses qualités, son syncrétisme, son symbole et plus encore !

Oxum est la Dame des eaux douces et calmes, mais les cascades font aussi partie de son domaine. Orixá de l’amour, c’est la mère jeune et séduisante, qui s’occupe de toutes les femmes enceintes, des femmes qui veulent tomber enceintes et aussi des enfants, du ventre de leur mère jusqu’au moment où elle apprend à parler.
Belle et intelligente, elle est toujours représentée avec des robes dorées et de nombreux bijoux. Il porte son miroir dans une main et une épée dans l’autre, même s’il est l’une des rares divinités du panthéon africain qui n’a aucune affinité pour la guerre. Malgré cela, il se bat jusqu’au bout pour défendre celle qu’il aime et prouver son amour.
Dame des cascades, elle déborde de féminité, de délicatesse, d’intuition et de magie. Ses paroles sont puissantes et chargées de sagesse. Cependant, Oxum peut être plus égocentrique que les autres Orixás, ce qui n’est pas une mauvaise chose, juste une caractéristique. Mais bien sûr, elle fera tout son possible pour aider ceux qu’elle aime et mériter son amour.
Comprenez mieux ce qu’ils disent de ce Iabá puissant, que ce soit en Candomblé ou en Umbanda. Profitez-en également pour connaître leur syncrétisme avec les religions les plus diverses, leurs qualités, éléments principaux et bien sûr les caractéristiques des filles et fils d’Oxum ne pouvaient manquer.

Les légendes africaines ou Itãs racontent de nombreuses histoires sur la belle, intelligente et prospère Oxum, la seule qui a réussi à tromper Exu et la première Iabá (femme Orisha) à faire partie du conseil qui discute de l’humanité.
Dans les deux Itãs, elle utilise sa douceur, son intelligence et sa force pour gagner, montrant qu’elle peut être soit la guerrière qui manie l’épée, soit la jeune fille nerveuse, qui, comme l’eau calme de la rivière, lisse la pierre, la tenant abebé (miroir).
Mieux comprendre qui est cette douce mère, puissante Orisha, aussi bien en Umbanda qu’en Candomblé. Comprenez également votre origine, selon votre descendance Yoruba.

En Umbanda et en Candomblé, Oxum est très similaire, étant l’un des rares Orixás à réussir cet exploit. Iansã, par exemple, a plusieurs divisions et se mélange même avec d’autres archétypes, comme Oyá ou Ewa. La grande différence entre les deux religions réside dans la façon dont elles perçoivent les Orixás.
Alors que pour le Candomblé, les divinités sont directement liées aux 4 éléments et sont nos ancêtres, en Umbanda il existe un lien fort entre l’image archétypale et les guides spirituels ou entités de lumière, agissant en syntonie avec la fréquence vibratoire de l’Orisha.
De cette façon, Oxum est aussi la belle et sage Iabá des eaux douces, avec une différence importante : en Umbanda, elle est la maîtresse de sa phalange, commandant plusieurs esprits qui l’accompagnent et la servent. Chaque phalange est un chemin ou une qualité d’Oxum, des entités dirigeantes qui sont incorporées dans les terreiros et les tables du monde entier.
À Umbanda, l’Orixá ainsi que ses phalanges et travailleurs liés à elle peuvent incorporer dans le médium – correctement préparé et initié dans le terreiro avec les herbes d’Oxum. De plus, des autels sont préparés pour Oshun en son jour et, si elle est la régente Orixá du terreiro, elle aura toujours un autel pour elle-même.

Le candomblé diffère également de l’Umbanda en ce qu’il n’utilise pas d’autels pour Oxum ou un autre saint, en général, et sa pratique religieuse se déroule dans le terreiro, généralement de forme circulaire et avec un poteau au centre. Oxum apporte tout son bagage énergétique à travers sa relation avec l’élément eau, considéré depuis le règne minéral.
Il n’y a pas non plus d’incorporation, car ils ne croient pas aux esprits, mais aux eguns – qui sont les âmes qui sont perdues et doivent être dirigées à nouveau vers le ciel. Autrement dit, ils ne peuvent pas avoir accès au champ magnétique des pratiquants, et il n’y a pas d’incorporations, ni d’Orixás, ni de guides ou d’esprits sages, car cela ne fait pas partie de leur système de croyance.
Ainsi, la manifestation d’Oxum lors de la danse du terreiro, par exemple, se fait de l’intérieur, du cœur, comme quelque chose qui habite déjà naturellement le fils ou la fille d’Oxum. Après tout, pour le Candomblé, il y a un descendant direct de ce puissant Iabá, même s’il a des origines fondamentalement basées sur la croyance.
Osun est le nom de l’Orixá en candomblé, tout comme le nom de la rivière située à Oxogbô, région du Nigeria, à Ijexá, où son culte est né. C’est là qu’elle habite et procure abondance, fertilité et mouvement. Contrairement aux autres Orixás du Candomblé, elle n’était pas une reine incarnée ou une grande guerrière, ayant toujours été la fille d’Oxalá et de Yemanjá.
Elle est la Maîtresse de l’amour, capricieuse, intelligente et douce comme l’eau qui coule doucement le long du fleuve. Cependant, quand il le veut, il est aussi persévérant, taillant les rochers et creusant de nouveaux chemins. Et ne vous y trompez pas, car elle peut être forte comme la cascade qui frappe les rochers et emporte avec elle tout ce qui n’est pas bon, purifiant par la force et la persévérance.

Selon la mythologie Yoruba, Osum ou Oxum est le fleuve qui nourrit, apporte la beauté, la vie, la fertilité. Oxum est le fleuve lui-même, se manifestant sous la forme d’une belle femme à la peau noire et vêtue d’or. À l’origine, il était apparenté au cuivre, considéré comme le métal le plus noble, qui a commencé à s’habiller d’or quelque temps plus tard, lorsque ce métal a pris de la valeur.
Oxum est la fille d’Oxalá – l’un des orixás les plus importants qui représente la création même de la nature et de la spiritualité – avec Yemanjá, la force maternelle, protectrice et génératrice, également la Dame des eaux salées. Il y a des Itãs qui prétendent qu’Oxum est le résultat d’une liaison extraconjugale avec Yemanjá, accueilli et élevé avec amour par Oxalá.
Quelle que soit la situation, elle est la prunelle des yeux d’Oxalá, étant également très attachée à son père. Intelligente, persuasive et pleine d’énergie, elle obtient ce qu’elle veut d’Oxalá et pour lui elle fait tout pour lui aussi. À tel point que, même si elle a utilisé ses compétences magiques et son intelligence pour tromper Exu et apprendre à connaître le jeu de Búzios, elle a non seulement été pardonnée mais a également partagé cette capacité avec lui.
Votre lien avec votre mère en est un d’égalité et d’union, toutes deux Dames de fertilité et d’abondance, chacune dans son champ vibratoire et sa performance. Plus lié à la conquête, à la passion et à la sensualité, Oxum évoque aussi la fécondation, la grossesse et l’accouchement. Yemanjá, d’autre part, est lié à la famille, ainsi qu’à la naissance et à la direction de la tête du bébé vers son Orisha au pouvoir.

Les religions issues de notre matrice africaine ont dû subir de nombreuses adaptations pour survivre aux esclavagistes. Parmi eux se trouve l’adaptation du credo au panthéon chrétien, afin qu’ils puissent louer leurs Orixás, même en utilisant des noms catholiques. Ainsi, le syncrétisme avec l’Église catholique est né, qui demeure à ce jour.
En revanche, des syncrétismes peuvent se produire entre les religions les plus diverses, les archétypes étant souvent extrêmement similaires. En d’autres termes, vous pouvez syncrétiser Oshun avec d’autres divinités qui ont des caractéristiques similaires, après tout, qu’est-ce qu’une divinité sinon la représentation archétypale d’éléments de la nature – naturelle ou humaine – appliquée à une fin ?
Dans le catholicisme, Oxum est syncrétisé avec plusieurs Nossa Senhoras, comme Aparecida, Conceição, Candeias et Prazeres. Dans d’autres panthéons, elle est associée aux divinités de la prospérité, de la fertilité et de l’amour, comme c’est le cas d’Aphrodite dans le panthéon grec, Vénus dans le romain, Hattor dans l’égyptien, Laksmi dans l’hindou et Freya dans le nordique.

Nossa Senhora Aparecida et Oxum sont toutes deux des mères dévouées à leurs enfants. Les femmes noires et sensibles sont facilement émues par leur propre douleur et cherchent à aider, avec leur douceur et leur intelligence, agissant même dans des causes apparemment impossibles.
Tout comme Oxum est la Dame des eaux douces, Nossa Senhora Aparecida a été trouvée dans une rivière, apportant une abondance de poissons jamais vue à une époque où la pénurie désespérait son peuple. De même, Iabá est associé à l’abondance et à la prospérité.
Les mères aimantes, à la fois Santa et Orixá, sont des représentations du plus grand amour, détaché et qui ne ménage aucun effort pour sécher les larmes de ceux qui souffrent. Sensibles, généreuses et pleureuses, ce sont des femmes fortes et hautaines qui ne laissent jamais leurs enfants abandonnés à la souffrance.

Nossa Senhora da Conceição est la patronne d’Aracajú, dans le nord-est du pays et est également la protectrice de la première chapelle créée par Tomé de Souza, à Bahia. Principalement dans le Nord-Est, il est syncrétisé avec Oxum, donnant lieu à une belle fête en son jour, avec l’union des rites et des symboles des deux panthéons.
Notre-Dame de la Conception est celle qui a conçu Jésus, sans avoir le péché originel, restant ainsi immaculée. En d’autres termes, elle est essentiellement la grande mère, celle qui prend soin, enseigne et guide à travers les chemins de la vie, toujours avec un amour inconditionnel pour son enfant.

Nossa Senhora das Candeias, da Luz, da Purificação ou das Candelárias est la patronne de Curitiba, adorée dans tout le pays. Elle est la Marie qui prend soin de l’enfant Jésus, lui enseignant les voies de Dieu, à travers l’amour et la bonté.
C’était une ancienne coutume de présenter le nouveau-né au grand prêtre 40 jours après l’accouchement. Quand Marie a pris Jésus, il a annoncé Jésus comme salut, comme nous le lisons dans le livre de Luc : « Maintenant, Seigneur, laisse aller ton serviteur en paix, selon ta parole. Car mes yeux ont vu ton salut, que tu as préparé aux yeux des nations : une lumière pour éclairer les nations, et la gloire de ton peuple Israël.
Oxum a un lien direct avec Nossa Senhora das Candeias à Bahia, où le Saint est également représenté en noir et est le symbole d’une mère zélée qui se bat pour la santé et la croissance de son enfant. Dans la ville de Candeias, il y a même une source d’eau douce nommée d’après le Saint, dont les eaux sont considérées comme miraculeuses, emmenant des centaines de fidèles et de touristes sur place.

Notre-Dame des Plaisirs pourrait aussi être appelée Notre-Dame des Sept Joies, dépeinte par les Franciscains comme l’Annonciation, le Salut à Isabelle, la Naissance de Jésus, la Visite des Mages, la Rencontre avec Jésus au Temple, l’Apparition de Jésus Ressuscité et le Couronnement de Marie dans le ciel.
Elle a été retrouvée de manière inattendue au-dessus d’une source d’eau douce, et à partir de ce moment, elle est devenue une source de guérison pour quiconque en buvait. Un homme important a pris l’image et l’a ramenée chez lui, mais elle a mystérieusement disparu quelques jours plus tard, réapparaissant dans une autre source d’eau douce, où une chapelle a été construite en son honneur.
Oxum et Nossa Senhora dos Prazeres sont tous deux liés aux soins, aux mystères et surtout à l’amour pour leurs enfants mis en évidence par les soins. Tous deux sont issus de l’eau douce et leurs pouvoirs y sont liés, renforçant le lien entre ces deux divinités.

Aphrodite est la fille de Zeus et Dioné, une nymphe marine. De même, Oxum est la fille d’Oxalá (parfois syncrétisée avec Zeus, d’autres fois avec Hercule) et d’Iemanjá, Dame des eaux salées. Belle, charmante et séduisante, Aphrodite est liée aux pouvoirs de génération, d’abondance et de prospérité, ainsi qu’à son homologue du panthéon africain.
Maîtresse des eaux calmes, Aphrodite est libre et pleine de joie, mais elle peut aussi être vengeresse. Homère et d’autres poètes lui donnent le titre d’or, le doux sourire étant la lueur dans ses yeux. Il en va de même pour Oxum, dont la liberté et l’intelligence ont permis aux Iabás de commencer à avoir plus d’espace parmi les Orixás masculins.
À côté d’Aphrodite se trouvent les carites, bons esprits de croissance et d’abondance, apportant l’abondance dans la vie de ceux qui l’adorent et l’accompagnent. En plus de cette similitude, le nom Carites lui-même signifie grâce et séduction, renforçant l’aspect le plus passionné des deux déesses.

Vénus est la déesse romaine de l’amour, étant la fille de Jupiter (Zeus ou Oxalá) et de la nymphe Dione, facilement syncrétisée avec la concubine de Iemanjá et Zeus. Dès la naissance de Vénus, tous les dieux ont voulu l’épouser, qui avait des partenaires rapportés dans la mythologie.
Vénus a plusieurs enfants, mais l’un de ses plus connus est Cupidon, qui ne peut résister à la tentation d’unir deux cœurs perdus. Elle se déplace à l’aide d’un carrosse tiré par des pigeons – un animal qu’Oxum a transformé pour échapper à Xangô.
Vénus, comme Oshun, est émotive, belle et généreuse, étant extrêmement connectée à l’énergie la plus féminine. Sensible et adepte de tout ce qui est beau et scintillant, elle est liée à la créativité et aux manifestations artistiques, protégeant ses enfants et débordant de prospérité partout où elle passe.

Dans les religions d’origine africaine, il y a un grand mélange de croyances, compte tenu de la façon dont elles se sont formées. Provenant d’ethnies différentes, de croyances différentes, certains points peuvent être complémentaires, même lorsqu’il s’agit de la même entité étudiée.
C’est le cas, par exemple, d’Oxum qui, selon la Nation candomblé, peut avoir des caractéristiques légèrement différentes. En Umbanda, cette diversité est perçue comme les diverses qualités du Iabá, selon son origine, son histoire et ses parcours.
C’est de là que viennent les qualités d’Oshun, comme les variations de sa personnalité, qui peuvent être considérées comme des archétypes importants à travailler ou même des divinités uniques, selon la lignée étudiée. Apprenez à connaître les 16 qualités d’Oxum et comprenez mieux.

Oxum Abalô ou Abalu est la plus ancienne de toutes les qualités, la sage et guide de toutes les femmes. Super mère et grand-mère, elle accueille, guide et attire l’attention, de manière plus austère que la jeune Oxum, étant même beaucoup plus autoritaire et imposante. Elle s’habille de bleu clair au lieu d’or et porte le bébé avec elle.
Son énergie est fortement liée à l’Orisha Omulu, Seigneur de la guérison et des fléaux, étant plus sévère et centré, accompagnant Omulu à plusieurs reprises. Comme la vieille femme sage, elle porte du bleu clair pour se souvenir des sources d’eau douce où tout a commencé, son culte se tenant lors de sources ou de réunions d’eau douce et d’eau salée.

Oxum Ijimu, Yjimu ou Ygimun a un rôle de premier plan dans les maisons de Santo. Avec un lien fort avec les Iamis, elle est la vieille et sorcière Oxum, étant également liée à Nanã, Xangô et Omulu. Elle porte ses robes en bleu clair ou rose, portant l’Abebé avec elle.
An Itã raconte qu’Oxum avait besoin de garder les essences de la nature ou des esprits dans un endroit résistant et ne pouvait pas les trouver. C’est alors que Xangô offrit ses pierres, qui servirent parfaitement. De cette façon, elle commença à s’occuper des pierres de la rivière, qui gardent avec elles cette essence divine, et Xangô devint le chef des esprits.

C’est Oxum mature, joyeux et plein d’énergie. La qualité Abotô est liée à la fertilité, à l’abondance et surtout à la grossesse. C’est elle qui aide les femmes qui lui demandent de l’aide au moment de l’accouchement et accompagne leurs enfants jusqu’à ce qu’ils apprennent à prononcer leurs premiers mots.
Il est lié à Oxalá et Iemanjá, il utilise du blanc pur, avec quelques détails en or. Leurs offrandes doivent être faites aux sources des rivières ou à la jonction des eaux douces et salées, comme lorsque la rivière se jette dans la mer ou dans la pororoca.

Oxum Apara est extrêmement jeune et fait partie de la phalange d’Ogun, en d’autres termes, il est la version guerrière d’Iabá. Dame de l’épée, elle est également propriétaire d’objets tranchants, comme le rasoir, qu’elle emporte également avec elle.
Vêtue de brun rougeâtre, de bleu ou de rose, Oxum Apara est représentée avec son épée et son abebé. Elle est également présente dans le jeu des cauris, se rapportant directement à Exu pour lire et interpréter les chemins de la vie.

Appartenant principalement à la Nation Nagô, Oxum Ajagura ou Ajijara est une jeune, forte et très belle qualité d’Oxum. Il n’accepte aucunement l’injustice, d’autant plus si elle est faite avec ses enfants, et peut présenter un visage plus exécutant ou vengeur.
Vêtue de bleu clair et d’or, étant la Dame des oiseaux à plumes colorées, Ajijara accueille et prend également soin d’autres oiseaux, qu’ils soient aquatiques ou terrestres. Il est fortement lié au Xangô et à sa relation avec l’élément feu, bien qu’il continue d’être actif dans le règne minéral, plus précisément dans l’eau.

La qualité d’Oxum Okê est liée à Oxóssi et est un jeune guerrier intrépide et déterminé. Elle porte, à la place de son bébé traditionnel, un Ofá (arc et flèche, comme celui d’Oxóssi) et l’Erukerê (sceptre en crin de cheval pour répandre les bénédictions et effrayer les mauvais esprits – eguns – comme celui de Iansã).
Elle vit à l’intérieur des bois et est, en plus d’être une guerrière, une chasseuse, portant parfois aussi son épée. Oxum Okê porte de l’or et a une force impressionnante, avec un élan de combat très développé, protégeant ses enfants et fournissant beaucoup pour ses tables.

Oxum Iponda est marié à Oxóssi Ibualama, étant la reine de Pondá. Extrêmement vaniteuse, guerrière et fière, elle n’hésite pas à pointer son épée en direction de ceux qui la défient. De même, elle est protectrice et personne ne peut envahir ses terres.
Elle porte une robe dorée, avec des ourlets bleu clair et est liée à ses relations avec les eguns – des âmes perdues qui doivent être envoyées au paradis. Il est lié à Ogun, Omulu, Oyá, Oxaguiá et bien sûr, Ochosi.

Liée à Nanã, la qualité d’Oxum Oga, c’est aussi son ancienne version, très sage, mais revêche, taquine et pleine de coutumes et d’astuces. C’est elle qui s’occupe de ses enfants, après leurs 60 ans, étant la gardienne des sources et détentrice de la connaissance de la magie.
Avec son bébé et un coutelas à la main (un sabre à longue lame recourbée), Oxum Oga est une guerrière qui n’abandonne aucun combat et qui a soif de victoire, protégeant les siens à tout prix.

Oxum Kare est la jeune guerrière qui est principalement liée à la prospérité et à l’abondance, faisant couler les choses normalement afin de maintenir le flux de nutrition à l’endroit où elle vit et travaille. Il porte une attention particulière aux détails et protège farouchement ses enfants.
Elle protège les chasseurs de nuit qui recherchent des provisions pour ceux qui recherchent de la nourriture pour elle et sa famille. Il vit à la cascade ou à proximité, dans les bois, protégeant aussi la pêche et assurant la santé et l’abondance des poissons pour ceux qui en ont besoin.

Protecteur de la faune et de la flore, Oxum Ipetu a une relation étroite avec les herbes Orixá das, Ossain. Contrairement aux autres qualités d’Oxum, elle porte une tenue très colorée, avec différents imprimés et une forte prédominance de jaune. Elle est jeune, énergique et sensuelle, elle a aussi ses caprices.
Pourtant, c’est la qualité d’Oxum qui détient les secrets insondables, travaillant aux côtés d’Obaluaê, même lorsqu’il participe à des rituels liés aux âmes, à la petite calomnie. Elle est si importante que même dire son nom est considéré comme tabou.

Appelée Oxum Yaala ou Ayálá, cette qualité de la Dame des eaux contrôle un autre type de flux, celui des larmes. Dame ancienne et sage, elle contrôle les conduits lacrymaux, exprimant ses émotions à travers les larmes, qu’elles soient de joie ou de tristesse.
Telle une grande mère, elle apporte son soutien à ceux qui souffrent, laissant les larmes couler sur ses yeux et laver son cœur. Cette qualité d’Oshun porte des vêtements aux couleurs bleu clair et or, portant de nombreux ornements en or tels que divers bracelets, colliers, boucles d’oreilles et plus encore.

Jeune, fort et chasseur, la qualité Otin est liée à Odé, qui est Ochosi avant de devenir roi de Ketu. Il est lié à l’agriculture, en particulier en fournissant de l’eau pour la croissance des plantes, représentant ainsi l’abondance et la prospérité.
Lié à Oxóssi, Ossaim, Yemanjá et Ogun, Otin est nerveux et favorise rapidement les changements, apportant la vie à travers les eaux douces. Elle est représentée vêtue de bleu et porte une lance.

C’est Oxum en tant que fille, avec des caractéristiques enfantines ou initialement joviales. D’autres noms qu’elle reçoit sont Iperi, Menina, Merimeri ou Oxum Nova. Elle prend soin de ses enfants pendant les périodes de maladie à grande échelle, comme les pandémies ou les épidémies.
Elle est la tête Orisha de la célèbre Mãe Menininha do Gantois et a la même élégance et vanité que l’Oxum adulte, étant cependant plus délicate et avec la douceur de l’enfant. Mais ne vous y trompez pas, car si vous décidez, vous vous faites justice vous-même.

La qualité Oxum Mouwo est liée à l’équilibre, la voie médiane, aider et protéger vos fils et filles avant tout, surtout lorsqu’ils se retrouvent dans les moments les plus difficiles de la vie. Il a une relation avec Olokun et sa mère, Iemanjá, pouvant agir dans leurs phalanges.
Vaniteux, beau et toujours puissant, Oxum Mouwo est généralement représenté portant des robes aux tons clairs, principalement bleu et or ou jaune. Elle utilise le coutelas (poignard courbe) et son abebé typique.

Oxum Yeye Lokun est l’autre nom donné à la qualité de cet Orisha, plus connu sous le nom d’Oxum Yeye Popolokun. Elle a une grande connexion avec sa mère, Iemanjá, unissant ses forces pour renverser les exigences et ouvrir des voies dans la vie de ses enfants.
Parce qu’elle a la capacité de voir l’avenir, héritée d’Ifá, elle est appelée la Dame de l’intuition et ne vit que dans des eaux calmes et profondes, arrêtant ceux qui osent envahir son espace.

Oxum Oloko ou Docô vibre au diapason de Nanã, étant la Dame des puits, laissant submerger de grandes quantités d’eau pour étancher la soif de ses enfants et apporter prospérité et abondance à ceux qui en ont besoin.
La qualité d’Oxum Oloko est également représentée comme une vieille femme, sage, grincheuse et pleine d’esprit, et doit être bien traitée, avec respect et admiration.

Si vous voulez mieux connaître cette puissante Iabá, vous devez apprendre à vous lier correctement à elle. Après tout, ce n’est pas tout ce que maman aime et c’est toujours bon de montrer du respect avec la salutation correcte.
Voyez alors quel est le jour, la salutation, le symbole, les couleurs, les aliments et les offrandes de la Dame d’eau douce, de beauté et d’amour.

Le jour d’Oshun est célébré le 8 décembre, le même jour qui est célébré dans le syncrétisme catholique de Nossa Senhora da Conceição. Il y a de grandes festivités ce jour-là et des hommages à la Dame des Eaux Douces.

Le samedi est le jour où l’on s’incline devant les principaux Iabás, parmi lesquels Oxum. C’est une belle journée pour allumer une bougie pour elle ou même faire une offrande. S’habiller en jaune ou utiliser des accessoires dorés, prendre soin de soi sont aussi des moyens de faire plaisir à Mama Oxum.

Vous pouvez utiliser à la fois Aieieu et Ora yê yê mama Oxum, pour saluer cet Orisha. Sa signification est « prends soin de nous maman Oxum » et est utilisée en signe de respect, toujours avant et après s’être adressée à elle.

Comme il ne pouvait en être autrement, le symbole principal d’Oxum est le cœur, car elle est pure émotion et fait tout pour protéger ceux qu’elle aime. Il pourrait également s’agir de la cascade, l’une des icônes les plus associées à Iabá.

Les couleurs d’Oxum varieront en fonction de la qualité ou de la croyance choisie. En général, il est représenté en bleu clair, rose, or intense, jaune clair, imprimé jaune et blanc.

Elle ne supporte pas les ananas et ne mange pas de poisson d’eau douce, après tout, ce sont aussi ses enfants. Cependant, si vous voulez faire plaisir à Oxum, proposez simplement Omolocum, Ipeté ou Quindim.

Les principales herbes à utiliser dans l’offrande d’Oxum sont la mélisse, le boa-mère, le calendula, la camomille et le romarin. D’autres choses qui peuvent constituer vos offrandes sont le miel, le melon, l’eau de coco et le sucre. Elle aime aussi la lavande, les lys, les marguerites et les roses jaunes.

Les fils et les filles d’Oshun ont des caractéristiques frappantes et sont facilement reconnaissables. Ils semblent avoir une lueur spéciale qui les rend immédiatement perceptibles. Connaître ces caractéristiques et une prière pour la Dame d’amour.

Oxum est l’un des Yabás les plus importants et représente la féminité, la beauté, l’élégance et la douceur. Émotionnelle, elle accueille ceux qui sont dans le besoin et se bat pour ceux qui demandent son aide. Pourvoyeuse de fertilité, de prospérité et d’abondance, elle aime les parures en or et habite les eaux douces comme les rivières, les lacs et les cascades.

Les fils et filles d’Oxum sont des gens charismatiques, doués pour convaincre les autres de leurs idées, émotifs, vaniteux et ont un petit doigt dans la magie, si l’on peut dire. Ils tombent facilement amoureux et oublient tout aussi vite. Quand ils trouvent le véritable amour, c’est pour toujours.

Les points sont en fait des prières chantées, dont plusieurs sont dédiées à Oshun. Apprends cette belle prière et, si tu préfères, chante :
Chante Oxum, soulage mon cœur,
Sors-moi de la solitude,
apporte-moi la paix
Chante Oxum, soulage mon cœur,
Sors-moi de la solitude,
Apporte-moi la paix
J’ai vu Maman Oxum chanter à la cascade
Dansant chaque faceira, aussi belle qu’elle
Et quand elle chante, Xangô s’assied dans la carrière, Oxóssi là sur la rivière
Même le vent ne souffle plus
Aie ! Hé! Ma mère
Oui! Hé! Maman Oxum
Aie ! Hé! Belle fille, trop
Aie! Hé! Ma mère
Oui! Hé! Maman Oxum
Aie ! Hé! jolie fille, trop
Chante Oxum, soulage mon cœur,
Sors-moi de la solitude,
Apporte-moi la paix Chante Oxum, soulage mon cœur,
Sors-moi de la solitude,
Apporte-moi la paix
Ora Yê iê, ô !

La principale leçon qu’Oshun essaie d’enseigner à ses enfants est qu’ils doivent s’aimer exactement tels qu’ils sont, avec leurs beautés et leurs côtés sombres aussi. A tel point qu’au cours de sa danse, il y a un moment où la danseuse prend l’abebé (miroir doré d’Oxum) et cesse de se regarder en désignant le public.
Le message derrière cela est celui de la connaissance de soi, de l’amour et du dévouement à votre propre croissance. Après tout, il n’y a personne de mieux que vous pour apporter les changements tant attendus dans votre vie.