Légendes amazoniennes : Curupira, Iara, Boto, Boi Bumbá, Caipora et bien d’autres !

Les légendes amazoniennes sont des récits oraux qui sont généralement le fruit de l’imagination populaire et qui restent vivants dans le temps, grâce aux peuples anciens qui ont transmis leurs histoires de génération en génération.

Dans cet article, les principales légendes de la forêt amazonienne seront présentées, comme, par exemple, la légende du Boto, qui s’est transformé en un bel homme les nuits de pleine lune, la légende de l’Uirapuru, un bel oiseau qui voulait vivre à côté de sa bien-aimée ou légende de Vitória Régia, une belle femme indienne qui voulait être une star pour vivre à côté de la lune.

Comprenez également ce qu’est une légende, comment les légendes peuvent influencer les enfants et les adultes et comment l’identité culturelle amazonienne se construit. Pour en savoir plus, lisez cet article jusqu’au bout !

Saviez-vous que légende et mythe ne sont pas la même chose ? Au fait, qu’est-ce qu’une légende ? Ensuite, comprenez ces problèmes et découvrez également l’identité culturelle de l’État d’Amazonas et comment les légendes influencent les enfants et les adultes. Découvrez-le ci-dessous.

La légende est généralement un fait populaire raconté de manière fantaisiste. Ces histoires sont transmises oralement et sont transmises de génération en génération. Cependant, ces contes sont mêlés à des faits historiques et irréels. De plus, une même légende peut évoluer au fil du temps, remuant encore plus l’imaginaire d’un peuple.

Ainsi, chaque légende a des caractéristiques différentes, selon son peuple et sa région. Au fur et à mesure que la population se renouvelle, le récit tend à s’amplifier, rendant plus élaboré ce que l’on peut appeler des légendes folkloriques ou urbaines. Cependant, les légendes n’ont aucune preuve scientifique.

Les légendes et les mythes peuvent même sembler synonymes, mais ils diffèrent. Les légendes sont des récits oraux et imaginaires. Ces histoires changent avec le temps et se mêlent à des faits vrais et irréels. Cependant, ils ne peuvent pas être prouvés.

Les mythes, quant à eux, consistent en des histoires créées pour clarifier des faits qui ne pouvaient être compris. Par conséquent, ils utilisent des symboles, des personnages de héros et de demi-dieux aux caractéristiques humaines pour expliquer, par exemple, l’origine du monde et justifier certains événements dont la science n’est pas capable.

La construction de l’identité culturelle amazonienne est complexe, tant plusieurs facteurs l’ont rendue si riche et qu’elle se renouvelle à ce jour. Le mélange des peuples autochtones, des Noirs, des Européens et d’autres peuples a apporté leurs coutumes, leurs traditions et leur diversité sociale.

De plus, les religions issues de ces peuples, telles que le catholicisme, l’Umbanda, le protestantisme et le savoir des indiens, ont transformé la culture amazonienne si diverse et si plurielle.

Garder les légendes vivantes est fondamental, car sans les histoires qui traversent le temps et les générations, la culture et l’identité d’un peuple peuvent se perdre.

Les légendes ont le pouvoir d’influencer positivement les enfants, car elles encouragent la lecture et développent leur imagination. De plus, les légendes aident à sensibiliser les gens à leur culture et à préserver la nature et les ressources naturelles, car nombre de ces histoires ont des personnages qui protègent les forêts et les animaux.

Chez les adultes, les légendes se perpétuent, car en plus de diffuser les histoires qu’ils ont apprises dans leur enfance, elles contribuent à préserver la culture, l’identité et les coutumes, comme par exemple l’une des légendes les plus célèbres du Brésil, celle du Boi Bumbá qui a gagné en visibilité et en diversité avec les présentations annuelles des partis Parintins.

Dans ce thème, les principales légendes amazoniennes brésiliennes qui agitent encore l’imagination des gens seront montrées. C’est le cas de la légende de Matinta Pereira, une sorcière qui peut maudire et hanter si quelqu’un ne lui donne pas ce qui a été promis. Découvrez ces légendes et d’autres ci-dessous.

La légende de Curupira a émergé à travers les peuples autochtones qui ont raconté qu’il y avait un petit garçon, aux cheveux roux et aux pieds tournés vers l’arrière. Le Curupira est le protecteur des forêts et a les pieds tournés pour tromper les chasseurs et ne pas être capturé par eux. On dit que cette créature court si vite qu’il est impossible de la rattraper.

Pour éviter que la forêt ne soit dévastée, il fait un bruit assourdissant afin de chasser les malfaiteurs. Cependant, lorsque les Curupira se rendent compte que les gens ne nuisent pas à la forêt, ils ne font que cueillir des fruits pour survivre, cela ne fait de mal à personne.

Une autre légende d’origine indigène concerne la Iara ou mère de l’eau – une guerrière indienne qui a suscité l’envie de ses frères. Quand ils ont essayé contre sa vie, Iara a tué ses frères pour se défendre et son père, le Pajé, comme une forme de punition l’a jetée dans la rencontre entre Rio Negro et Solimões.

Le poisson l’a sauvée, emmenant Iara à la surface de la rivière une nuit de pleine lune, la transformant en moitié poisson et moitié femme, c’est-à-dire qu’à partir de la taille, elle avait un corps de femme et de la taille vers le bas, une queue de poisson. Puis, elle s’est transformée en une belle sirène.

Alors, elle a commencé à se baigner dans la rivière et avec sa belle chanson elle a séduit les hommes qui passaient par là. Iara a attiré ces hommes et les a emmenés au fond de la rivière. Ceux qui ont réussi à survivre sont devenus fous et, seulement avec l’aide d’un chaman, ils sont revenus à la normale.

Un homme vêtu de blanc, coiffé d’un chapeau de la même couleur et d’apparence agréable, apparaît toujours la nuit pour séduire la plus belle fille du bal. Il l’emmène au fond de la rivière et l’engrosse. À l’aube, il redevient un dauphin rose, laissant la jeune fille se débrouiller seule.

C’est la légende du Boto, une histoire racontée par les indigènes. Dans celui-ci, l’animal rose se transforme les nuits de pleine lune en bel homme, afin de séduire une fille célibataire durant le mois de juin, lorsque les fêtes de juin ont lieu. Cette histoire est racontée chaque fois qu’une femme tombe enceinte et qu’on ne sait pas qui est le père du bébé.

En passant la nuit dans les maisons, un oiseau de mauvais augure émet un cri perçant, et pour arrêter le sifflement, le résident doit offrir du tabac, ou autre chose. Le lendemain matin, une vieille femme apparaît qui porte la malédiction de Matinta Pereira et exige ce qui a été promis. Si la promesse n’est pas tenue, la vieille femme maudit tout le monde dans la maison.

La légende raconte que lorsque Matinta Pereira est sur le point de mourir, elle demande à une femme : « Qui le veut ? Qui le veut?” S’ils répondent “je veux”, pensant que c’est de l’argent ou un cadeau, la malédiction passe à la personne qui a répondu.

Francisco et Catarina sont un couple d’esclaves qui attendent un enfant. Pour satisfaire le désir de sa femme de manger de la langue de bœuf, Chico décide de tuer l’un des bœufs de son seigneur, le fermier. Sans le savoir, il a tué le bœuf le plus cher.

Après avoir trouvé le bœuf mort, le fermier a appelé un chaman pour le ressusciter. Lorsque le bœuf s’est réveillé, il a fait des mouvements comme s’il faisait la fête et son propriétaire a décidé de célébrer sa renaissance avec toute la ville. Ainsi, la légende de Boi Bumbá a commencé et l’une des fêtes les plus traditionnelles d’Amazonie a commencé.

La légende raconte qu’un guerrier indien, de petite taille, à la peau et aux cheveux rouges et aux dents vertes, vit pour protéger la forêt et les animaux. Appelé Caipora, il a une force inhabituelle et avec son agilité, il est impossible pour le chasseur de se défendre.

De plus, il émet des sons et fabrique des pièges pour confondre ceux qui tentent de nuire à la forêt. Caipora a aussi un don, celui de ressusciter des animaux. Pour entrer dans la forêt, il faut faire plaisir à l’Indienne en laissant un cadeau, comme un rouleau de tabac appuyé contre un arbre.

Cependant, si elle maltraite les animaux, en particulier les femelles gestantes, elle n’a aucune pitié et se venge violemment des chasseurs.

Le Cobra Grande, aussi appelé Boiúna, est un gigantesque serpent qui a quitté la forêt pour vivre dans les profondeurs des rivières. Lorsqu’elle décide de partir pour le continent, elle rampe et laisse ses sillons dans la terre, qui deviennent les ruisseaux.

La légende raconte que le Big Cobra se transforme en bateaux ou en tout autre chose pour avaler les passants de la rivière. Certains contes indigènes racontent qu’une indienne est tombée enceinte de Boiúna et lorsqu’elle a donné naissance à des jumeaux, elle les a jetés dans la rivière, étant donné son grand mécontentement.

Des enfants serpents sont nés : un garçon nommé Honorato, qui n’a rien fait à personne, et une fille nommée Maria. Très perverse, elle pratiquait le mal envers les êtres humains et les animaux. En raison de sa cruauté, son frère a décidé de la tuer.

Un amour impossible entre un guerrier et la fille du chef de la tribu poussa l’homme à supplier le dieu Tupã de le transformer en oiseau, le Uirapuru, de ne pas quitter le côté de sa bien-aimée et, avec son chant, de la rendre heureuse. .

Cependant, la légende révèle que le chef a été tellement émerveillé par le beau chant de l’oiseau et a décidé de le chasser afin que l’Uirapuru chante juste pour lui. L’oiseau s’est alors enfui dans la forêt et n’est sorti que la nuit pour chanter à la jeune fille, souhaitant qu’elle se rende compte que l’oiseau est le guerrier, afin qu’ils puissent enfin être ensemble.

La légende Mapinguari raconte qu’un guerrier très courageux et intrépide est mort au cours d’une bataille. En raison de sa force, mère nature a décidé de le ressusciter, le transformant en monstre pour protéger la forêt des chasseurs.

Les plus âgés disent qu’il était grand, poilu, avec un œil au milieu du front et une énorme bouche sur le ventre. De plus, le Mapinguari émettait un son qui pouvait être confondu avec les cris des chasseurs et, celui qui y répondait, était abattu.

Un jeune Indien, nommé Pirarucu, appartenait à la tribu indigène des Uaiás. Malgré sa force et sa bravoure, il avait un côté fier, arrogant et méchant. Pindoro, le chef de la tribu, était son père et était un homme bon.

Quand son père n’était pas là, Pirarucu tuait les autres Indiens sans raison. Troublé par ces barbaries, Tupã décide de le punir et convoque Polo, la foudre, et la déesse des torrents, Iururaruaçu, afin que le jeune indien affronte le pire des orages lorsqu’il va pêcher dans le fleuve Tocantins.

Même avec le déluge qui s’est abattu sur lui, Pirarucu n’a pas été intimidé. Avec un fort éclair frappant son cœur, l’Indien, encore vivant, tomba dans la rivière et le dieu Tupã le transforma en un terrible énorme poisson, noir et à queue rouge. Il vit donc seul au fond des eaux et n’a jamais été revu.

Ayant des difficultés à avoir des enfants, le couple de la tribu des Maués a demandé au dieu Tupã de leur donner un bébé. La demande a été acceptée et un beau petit garçon est né. Il est devenu un enfant sain et doux, il aimait cueillir des fruits dans la forêt et de plus, il était très aimé de tout le village, à l’exception de Jurupari, le dieu des ténèbres, capable de faire des choses terribles.

Au fil du temps, il est devenu jaloux de l’enfant. Et dans un moment de distraction, alors que l’enfant était seul dans la forêt, Jurupari s’est transformé en serpent et avec son venin mortel a tué le garçon. À ce moment, enragé, Tupã lança des éclairs et du tonnerre sur le village, pour avertir de ce qui s’était passé.

Tupã a demandé à la mère de planter les yeux de l’enfant, à l’endroit où elle a été trouvée, et ainsi, la demande a été acceptée. Bientôt, le guarana est né, un fruit savoureux et ses graines ressemblent à des yeux humains.

La légende du mont Roraima est racontée par les Macuxis, une tribu indigène sud-américaine qui habite l’état de Roraima. Les plus anciens disent que les terres étaient plates et fertiles. Tout le monde vivait dans l’abondance : il y avait de la nourriture et de l’eau en abondance, un paradis sur terre. Cependant, on s’aperçut qu’un fruit différent était en train de naître, le bananier.

Les chamans ont alors décidé que ce fruit était sacré et qu’il ne fallait donc pas y toucher. Tous les Indiens respectaient la décision, jusqu’à ce qu’un matin, ils remarquèrent que le bananier était coupé et avant que le coupable ne puisse être trouvé, le ciel s’assombrit et les éclairs et le tonnerre résonnèrent, et la terre s’ouvrit et tous les animaux partirent.

Les eaux se sont dissipées et le sol a commencé à faire pousser des murs et s’est élevé aussi loin que les nuages ​​pouvaient toucher. Ainsi, le mont Roraima est né. Aujourd’hui encore, on croit que des larmes sortent des pierres de la montagne, déplorant ce qui s’est passé.

Les Indiens les plus anciens révèlent que là où existent les fleuves Xingu et Amazone, ils étaient à sec et seul l’oiseau Juriti avait toute l’eau de la région, la stockant dans trois tambours. Très assoiffés, les trois fils du chaman Cinãa allèrent demander de l’eau à l’oiseau. L’oiseau a refusé et a demandé aux enfants pourquoi leur puissant père ne leur avait pas donné d’eau.

Très tristes, ils sont revenus et leur père leur a demandé de ne pas aller demander de l’eau à Juruti. Mécontents du refus, les garçons sont retournés et ont cassé les trois tambours et toute l’eau a commencé à s’écouler et l’oiseau s’est transformé en un gros poisson. L’un des fils, Rubiatá, a été avalé par le poisson, ne laissant que ses jambes dehors.

Le poisson a commencé à chasser les autres frères qui ont couru aussi vite que possible en répandant les eaux et en créant la rivière Xingu. Ils ont couru vers l’Amazone et ont réussi à attraper Rubiatá, déjà sans vie, ils lui ont coupé les jambes et lui ont soufflé le sang qui l’a fait ressusciter. Ensuite, ils ont versé l’eau dans l’Amazone, créant un large fleuve.

Appelée Jaci (la lune) par les indiens, elle est devenue la passion de Naiá, l’une des plus belles indiennes de sa tribu. Chaque fois qu’elle voyait la belle et resplendissante lune reflétant son image dans la rivière, Naiá voulait la toucher, devenir une star et aller vivre avec elle dans le ciel.

Après plusieurs tentatives pour toucher Jaci, Naiá, avec son innocence, a pensé que la lune était descendue dans la rivière pour se baigner et quand elle a essayé de se rapprocher, elle est tombée et s’est noyée. Prenant pitié de la jeune Indienne, la lune, au lieu de la transformer en étoile, décida qu’elle brillerait dans le fleuve. Il a créé une belle fleur qui s’ouvre les nuits au clair de lune, la Vitória Régia.

Connue pour sa biodiversité et, principalement, pour abriter la plus grande forêt du monde, connue comme « le poumon du monde », l’Amazonie est culturellement riche, grâce à sa diversité ethnique.

Les légendes amazoniennes, traditionnellement transmises oralement, sont un exemple de la façon de perpétuer la culture de génération en génération. La diffusion des histoires, des coutumes et de la sagesse populaire est extrêmement importante pour que les enfants et les jeunes puissent apprendre d’où ils viennent et ainsi maintenir leur peuple en vie.

Les légendes amazoniennes jouent donc un rôle fondamental, non seulement dans la diffusion de leurs histoires fantaisistes et mystérieuses, mais aussi dans la formation de citoyens plus conscients à la fois de leurs origines et de la préservation de l’environnement dans lequel ils vivent.